Quand les Romains fondèrent Ostie, une petite ville balnéaire dans la banlieue de Rome, peu d’en tre eux, en fait aucun, n’auraient pu prévoir qu’un jour leur petite cité antique relativement anonyme aurait pu rayonner jusqu’au Septentrion et devenir aussi populaire qu’elle l’est devenue dans la langue québécoise de tous les jours : si l’action du SOT de Jean-Claude Germain se passe à Ostie, d’où Le sot d’Ostie, c’est dans le but de combler une lacune culturelle, de révéler un aspect de notre âge pré-patrimoine et surtout, dans le but de rendre un hommage qui pour être tardif n’en demeure pas moins toujours aussi actuel, à cette cité de l’antiquité que le Québec entier invoque à tout propos sans la connaitre vraiment et sans soupçonner combien, sinon son histoire du moins son way of life, peut nous être familier.

Fidèle en cela à la grande tradition théâtrale de la farce romaine qui est celle de l’emprunt systématique, de la copie sans vergogne et du plagiat sans honte de la culture grecque antique, Le sot d’Ostie de Jean-Claude Germain, louchant d’un oeil vers Plaute ou Térence et de l’autre vers Aristophane, se veut un SAUT culturel à travers les diverses couches du temps qui co-habitent en permanence dans la réalité d’aujourd’hui où tous et chacun sont, du moins de nom, d’anciens dieux qui sommeillent, d’anciens saints qui s’ignorent ou de nouveaux hommes célèbres qui ressemblent comme deux grains de sable dans le sablier aux anciens.

En fait pour être plus précis, Le sot d’Ostie peut être défini comme un sautillé à pieds joint qui pourrait ressembler à une course en poches de patates, les yeux bandés — une discipline artistique dont l’élégance et la grâce demeurent malheureusement toujours ignorées au profit du Lac des Cygnes, plus drôle mais moins comique.

Le sot d’Ostie

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28 septembre 1981